Résonance et Pédagogie sociale

Le concept de "Résonance", parfois associé au terme de "Pédagogie (de la résonance)", nous vient de Hartmut Rosa (sociologue allemand), et est développé également par  David Puaud  (anthropologue et formateur-chercheur). La résonance se définit comme une "relation de réponse", entre deux sujets qui éprouvent en même temps,  un sentiment d'authenticité et d'efficacité personnelles. C'est un moment d'attention efficace, vécu conjointement par deux sujets; moment qui "affecte", qui "touche". D'une manière plus usuelle, on pourrait décrire ce phénomène comme un instant "qui fait mouche".

Le savoir le plus évident sur ce sujet est que la résonance ne peut pas être prescrite; qu'elle ne peut pas être programmée, ni même visée. Ses  cinq lois fondamentales sont:

• • • • la disponibilité volontaire,
      • la non maîtrisabilité,
      • la transformation réciproque,
      • l'écho (proximité suffisante)
      • et la temporalité ( don de temps).

Pour apparaître la résonance suppose de la part du sujet comme pour l'acteur social, de se laisser toucher.

Pour Hartmut Rosa, l'expérience de la résonance , qui peut être facilitée par une pédagogie, permet, pour le sujet bénéficiaire, de sortir de l'aliénation et de devenir présent au Monde et à son existence; elle donne accès au sens et à la perception globale d'une réalité intégrale (avec ses dimensions historiques,  économiques, politiques, sociales, culturelles).

Ce caractère "expérientiel", à la limite initiatique, de cette résonance, peut paraitre bien abstrait, mais est familier, pour un pédagogue social; en effet, la Pédagogie sociale est une pédagogie matérialiste qui repose avant tout sur une conscience et une expérience partagées.

On pourrait croire que le caractère collectif de la Pédagogie sociale serait éloigné du contexte de cette "résonance ", qui semble intervenir davantage dans une relation duelle.

Cette apparente contradiction se résout cependant si on prend en compte que la Pédagogie sociale est pourtant bel et bien une pédagogie de la relationnalité et de l'intersubjectivité,  même dans un contexte collectif. Et ce caractère est particulièrement représenté par l'héritage théorique et pratique de J. Korczak.

Pour la pédagogie sociale, vue par Korczak, l'intersubjectivité est une matière comme une autre; il en est de même pour l'expression, la création et l'imaginaire. Ce qui compte c'est le fait relationnel; à la fois ce que nous faisons pour l'autre , et ce que l'autre nous fait.

Cette absence de barrière liée à un statut ou un rôle,  ce que nous appelons "distance" (professionnelle ou institutionnelle), permet de libérer une énergie, une dynamique de transformation des relations; pour peu qu'on accepte de se laisser toucher, modifier, dans la relation.

Pour le pédagogue polonais, cette notion de résonance, est entièrement représentée dans sa conception des "moments pédagogiques". Des moments forts, de vraies rencontres, d'expériences partagées et qui nous transforment, dont toute son œuvre écrite, fait l'écho.  Korczak en est convaincu, comme Tomkiewicz l'a été par la suite: il suffit d'un moment pour transformer un destin, pourvu que ce moment soit authentique, c'est à dire en phase avec un moment social, historique, personnel, à la fois individuel et collectif.

C'est ce que Rosa appelle un "sentiment de vie intensifié" où on "se sent en lien, à sa juste place, comme vivant".

De ce point de vue, cette Pédagogie de la résonance, fait partie de ces appuis théoriques , comme d'autre part la Philosophie de la reconnaissance de A. Honneth (un autre allemand), qui consolident les propositions de la Pédagogie sociale et de la Philosophie sociale, et l’œuvre intemporelle de Korczak.