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Les 4 piliers de la Philosophie sociale (1): Ce qu'on ne peut supporter, il faut le penser.

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Les 4 piliers de la Philosophie sociale (1): Ce qu'on ne peut supporter, il faut le penser.
14 Jan 2025

Les 4 piliers de la Philosophie sociale (1): Ce qu'on ne peut supporter, il faut le penser.

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La Philosophie sociale est cette branche de la Philosophie qui s'applique à définir, caractériser les dimensions sociales, politiques et culturelles de l'existence humaine. Définie par Kant, et plus encore son continuateur, Natorp,  illustrée par des Philosophes contemporains (Fishback),  la Philosophie sociale a l'ambition de se situer entre réflexion et action.  Elle implique la nécessité d'une Pédagogie sociale, comme continuation et programme d'action, qui découle de ses principes.

Historiquement, la Pédagogie sociale, s'est déployée en dehors de la Philosophie sociale , à partir des oeuvres théoriques et pratiques de grands pédagogues sociaux, tels que Freinet, Korczak, Radlinska et Freire.

La Pédagogie sociale s'est appuyée et s'appuie encore sans le savoir ou les définir, sur des principes de Philosophie sociale, qui pour l'essentiel, restent à établir.

Le premier principe consiste à mettre des mots sur le caractère insupportable de l'expérience sociale, qui dès lors devient commune. Si l'exercice de la Philosophie revient ordinairement à apprendre à "penser contre soi même", puisqu'il s'agit de sortir des conditionnements idéologiques de sa classe, ou de son temps, la Philosophie sociale s'attache plus particulièrement à décrire les éléments impensés de nos postures, de nos croyances et de nos convictions.  Tant que nous ne nommons pas les maux dont nous souffrons, nous sommes incapables d'agir pour les faire cesser.

De même , il est très difficile de définir ce qui nous manque , à partir du moment où nous n'en avons rien connu , ni fait l'expérience. Pour autant, nous pouvons définir ce manque par la pensée,  et par la production de concepts.

Le premier travail de la Philosophie sociale est donc de mettre des mots sur ce qui nous entoure et de produire les concepts de ce qui nous manque. Cette critique de la réalité ne se réalise au nom d'aucun idéal; elle reste matérielle en recourant tout autant à la Raison qu'à l'imagination. et au langage.

Il ne s'agit pas d'un exercice abstrait et détaché des contraintes et des contingences; il est question au contraire de s'appuyer sur ces mêmes contraintes et exigences pour dénoncer des rapports de domination et de violences sociales, qui motivent autant l'action, que la réflexion de ceux qui les subissent.

Il fallait "un" Janusz Korczak, pour pouvoir penser l'enfance comme un statut enfermant qui minorise et déligitime les enfants eux mêmes. Il fallait un Paulo Freire pour comprendre ce que l'éducation, surtout appliquée aux pauvres, peut véhiculer comme rapports de domination et d'oppression.  Il fallait un Célestin Freinet pour concevoir que l'Ecole classique est stérile, quand elle se coupe de l'environnement économique, politique et social et quelle se prive de toute action dans ces domaines.

Il fallait "une" Helena Radlinska pour affirmer que les institutions sociales, éducatives, sanitaires et culturelles, ne peuvent être - au mieux- que des outils provisoires pour transformer la Société, et que celles-ci se fourvoient à chaque fois qu'elles se définissent elles-mêmes comme leur propre objectif.

Pour autant, il faut une Philosophie, au delà de la Pédagogie, pour définir de telles réalités , à travers des concepts qui donnent toute leur dimension à de telles entreprises.

Transformer la souffrance en pensées, tel est le sens de la vie et l'essence de la Philosophie sociale...

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

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