Les outils de l’éducation « au » politique, en Pédagogie sociale

(II) Isomorphisme : le changement c’est maintenant ou jamais

Nous ne pouvons en effet, comme « acteurs sociaux engagés en Pédagogie sociale », suivre d’autre politique, que celle que nous mettons en œuvre, chaque jour.

La Pédagogie sociale est entièrement basée sur cette réflexion que la politique, la vraie ne saurait être autre chose que ce à quoi nous nous employons chaque jour là où nous sommes.   On cite en général à ce sujet, Célestin Freinet, affirmant qu'il ne sert à rien, pour un enseignant, d’être révolutionnaire dans sa tête, tant qu'il reste un tyran dans sa classe et dans ses pratiques de vie quotidiennes.

Cette adéquation entre fin et moyens, entre ce que l'on fait au quotidien et ce que l'on se fixe comme but lointain, entre ce que l'on dit et ce que l'on réalise, constitue un impératif central de la Pédagogie sociale ; c'est ce que nous nommons "Isomorphisme".

Mais cela va plus loin. Cette haute vision de la politique implique une autre exigence : l'enracinement dans la réalité sociale, qui m’entoure. C’est un tel type « d’enracinement » qui seul, peut nous pousser, par exemple, à tenir 20 ans des ateliers éducatifs de rue dans les mêmes sites délaissés.

Dire que la seule politique qui nous intéresse est enracinée dans un contexte et un environnement que nous n’avons pas choisi, revient à accepter (pour le combattre), le déséquilibre de forces en présence, avec une pleine prise en compte des résistances qu'on aura à affronter.

Enfin, faire de la politique sans se payer de mots, cela ne s'épuise pas avec des opinions, des étiquettes, mais suppose de reconnecter la question politique à l'existence dans toute sa globalité.

La véritable politique ne s'arrête pas au seuil de la vie privée. Elle n'élude pas les questions essentielles de l’affectivité, de la sexualité, de l'interculturalité et de la socialité. La véritable politique englobe la vie.

En Pédagogie sociale, on travaille la question du « lien social », là où il se défait ; de l'éducation là où elle se défait ; de la culture, là où elle s’éloigne. Il ne faut donc pas s'étonner si nous faisons aussi de l’action politique, là où celle-ci a perdu son sens ; c’est à dire à contre-courant de la manière majoritaire dont elle est présentée par les institutions et les médias.