En sortant de l'école...

I- Petite histoire de la sortie hors de l'École (ou de l'institution)

    L'idée de sortir de l'école, de la classe ou de toute structure est aussi ancienne que la pensée sur l'Éducation nouvelle. Après tout, c'est bien Rousseau, qui, dans son roman éducatif, l'Émile, présente la sortie comme le salut, face à l'enfermement scolaire.

Ce qui soutient son projet c'est la conviction que l'environnement extérieur est bon, sain, et que, à l'inverse, toute structure fermée est malsaine. La pensée Rousseauiste déduit très logiquement cette certitude de l'opposition Nature/Société, sur laquelle elle repose.

La pensée hygiénique de la fin du XIX^ème siècle et de la première partie du XX^ème siècle a pris cette idée à la lettre en créant, organisant, d'abord en dehors de l'école, puis en son sein des colonies sanitaires, des séjours à la campagne, à la montagne, pour le plus grand nombre des enfants du peuple.

La critique sociétale des institutions, "post-1968" a renforcé la conviction du bienfait en soi, des sorties en situant cette conviction dans le domaine de l’Éducation populaire et de la Pédagogie (les classes transplantées, les écoles de plein air, etc.)  À partir de cette période, les bénéfices recherchés vont bien au delà d'un idéal de santé et de bon développement; on parle aussi de démocratie institutionnelle et scolaire; de diversification des manières d'éduquer et d'apprendre; de modification de la relation des enfants avec leurs éducateur.

Il faut cependant observer que depuis la fin du XX^ème  siècle, l'ensemble des pratiques liées à cette forme de sortie des institutions, ou de l’environnement immédiat de l'enfant, se pratiquent de moins en moins: on assiste à l'affaiblissement de la fréquence, de la durée, de l'éloignement, du nombre de toutes les formes de  sorties. Sur cette même période , les colonies de vacances disparaissent dans leurs modalités traditionnelles,  pour laisser la place à un grand marché des séjours et des stages, en général sur de courtes périodes (et pour un public demandeur), qui ne poursuivent absolument pas les mêmes objectifs.

L'École, elle-même, dès 1978, puis plus fortement à partir de 1995, se barricade, sous l'action des plans Vigipirates ininterrompus et le durcissement de toutes les  règlementation des sorties et séjours. Depuis cette nouvelle étape, l'institution scolaire en premier, mais toutes les institutions de l'enfance en général,  se vivent en  danger vis à vis de leur propre environnement et tendent à se préserver, protéger, retrancher. On vise à les  "sanctuariser".

Toutefois certaines formes de  sorties scolaires, moins libres, moins fréquentes, se maintiennent toutefois si elles sont justifiées par des motifs d'abord culturels, puis environnementaux.

Ce n'est plus tant de l'École (ou de la structure)  qu'il s'agit de sortir selon le point de vue qui justifie encore de "sortir"; ce qui est recherché c'est de sortir par là même, du quartier, du milieu social et environnemental des enfants, jugé dans les quartiers "difficiles", comme défaillant, handicapant, limitatif.

A partir des confinements liés au COVID, en 2020, mais en lien également avec la prise de conscience des désordres climatiques, l'idée de sortir de l'école se légitime de nouveau d'un point de vue sanitaire. Sortir "pour s'épanouir" semble de nouveau encouragé par les institutions et l'administration scolaire. Les modalités de ce renouveau de la sortie, semblent plus ouverts et plus divers; il s'agirait cette fois ci de sortir dans son propre environnement , dans son voisinage, son territoire. Les objectifs poursuivis empruntent à différents champs, alliant la connaissance et la conscience de l'environnement, au développement de l'autonomie des enfants, ou simplement pour renouveler les méthodes d'apprentissage dans différentes disciplines.

C'est ce "nouveau printemps de la sortie institutionnelle et scolaire"  qui nous intéresse ici

 II  Analyse pédagogique: qu'est ce que sortir?

   Cet aperçu historique montre que, dès on origine, la sortie scolaire a bien eu pour but de quitter un environnement, jugé négativement ou par ses manques, qu'il s'agisse de l'environnement de l'école,  des institutions ou du milieu d'origine.

Dans un premier temps, la sortie scolaire a affirmé, comme but principal, qu'il fallait sortir d’un d’environnement ou d’un milieu jugé péjorativement comme malsains sur un plan sanitaire, comme moral; c’est bien le modèle de sortie hygiénique ou édifiante pour ouvrir les esprits.

À la fin XX^ème siècle, l’objectif sanitaire s'est reporté sur le plan culturel. Il s’agissait de permettre à des enfants dont le milieu d'origine est jugé négativement, d’accéder à des environnements et manifestations culturels, présentés à lui comme des modèles.

l’Éducation populaire a assigné, pour sa part,  à la sortie une fonction pédagogique. Il s’agit de quitter l’environnement immédiat pour en découvrir un nouveau. C’est la sortie de type "nature" ou de "rupture". Le but est d’amener l’enfant vers un environnement inconnu dans lequel il n’a pas de codes, afin de l’obliger à s’adapter en dehors de ses habitudes

Célestin Freinet, au sein et en rupture de ce courant,  va plus loin : il utilise la sortie dans un but transgressif. Il s’agit, pour lui,  de casser les codes de l’institution et de l'École. C’est l’origine et le sens de sa conception de "l'école buissonnière"; il voit dans la pratique de la sortie un outil de "déscolarisation" de l'institution scolaire.

Typologie des sorties hors des institutions

Les trois principales raisons de sortir

Que ce soit sur un plan historique ou pédagogique, nous observons trois types de motifs principaux, pour "sortir" de l'école (ou de l'institution):

1. Sortir pour faire quelque chose qui ne peut se passer que dehors.  

C'est la sortie traditionnelle. On sort pour découvrir et réaliser une expérience dans n'importe quel domaine, qui ne peut pas se vivre dans l'institution. C'est une sortie utilitaire, nécessaire, mais également, pour cette même raison, gratifiante, enrichissante, en elle-même. Dans cette conception de la sortie ce qui est important, ce n'est ni le départ de l'institution, ni le trajet, mais spécifiquement la destination qui représente toute la valeur de l'opération.

2. Sortir pour déclencher, récompenser ou motiver quelque chose qui ne peut se passer que dedans

A l'inverse, d'autres types de sortie, sont ou ont pu être organisées dans les écoles et institutions, pour lancer une dynamique, motiver un projet ou au contraire le finaliser, le valoriser. Le bénéfice de la sortie ne se limite plus, dans cette conception,  à sa destination, mais est constitué par l'ensemble du processus qui y a mené ou qui en découlera. La sortie , comme le projet qui y est lié,  a une dimension collective plus affirmée.  Le bénéfice ne se limite plus aux seuls apprentissages et aux compétences recherchées; il s'agit également pour le groupe, comme pour les individus de vivre une expérience, que l'on pense bénéfique à long terme.

3. Sortir pour sortir.

C’est le sens même de la "Classe dehors". C’est une modalité, différente et autonome du projet,  d’apprendre et de s'éduquer ensemble. La Classe dehors, dans cette perspective,  trouve la finalité de sortir dans la pratique régulière de la sortie, elle-même. Cette dernière n’est pas un aboutissement, ni un prétexte, ni un point de départ, ou un déclenchement pour autre chose dont l’intérêt principal se déroulerait à l’intérieur. Elle permet un travail éducatif, social qui n’a pas nécessairement besoin d’être repris. Elle constitue une modalité indépendante d'un projet de communauté éducative.

Les sorties hors école et institution, selon les trois types de pédagogies

  Ces trois motifs principaux,  pour sortir recoupent, d'une manière assez fidèle, les trois grands types de Pédagogie qui inspirent l'action éducative, sociale et culturelle.

Pédagogie traditionnelle

Ainsi, il est assez logique d'affirmer que pour la pédagogie traditionnelle, la sortie conserve un but d’exemplarité, de démonstration. Elle doit impressionner, étonner, inspirer, enrichir sur un plan culturel, l'enfant-participant.

Pédagogie nouvelle

A l'inverse, selon la Pédagogie nouvelle, la sortie acquiert un but de découverte, d’étrangement, d’initiation. Son but est de déstabiliser, d’ouvrir, d’épanouir.

Pédagogie sociale

Pour la pédagogie sociale, la sortie possède un but très différent; il s'agit curieusement de s'approprier son propre territoire,  et de transformer ce même environnement (qu'on n'a pas choisi), en un  milieu plus habitable.  La motivation de la sortie, selon cette pédagogie, est d’agrandir la puissance d’habiter de tous les participants, comme de tous les habitants. En effet, pour la Pédagogie sociale un des buts principaux de l'action éducative et sociale est "d'Apprendre à questionner le Monde, à partir de ce qu'on habite".

La pratique de la "Classe dehors": Renouveau de l'hygiénisme ou rupture pédagogique?

  Selon la Pédagogie sociale, l'objectif de pratiques de type "Classe dehors", ne serait donc absolument pas de faire découvrir un environnement sain ou exemplaire, mais au contraire, d'investir l'environnement réel, avec ses ressources certes, mais surtout avec ses défaillances et ses insuffisances observées et analysées collectivement au sein de la communauté pédagogique. Le but n'est ni l'édification, ni l'épanouissement, ni  l'émerveillement, mais... la critique. Car ce n'est qu'à partir de la critique de la réalité, que les motivations d'agir individuellement et collectivement apparaissent, se partagent et nourrissent tous les projets.

La Classe dehors dans cette conception ne devrait pas tant être une opération où on sort d'une institution, mais plutôt celle où on rejoint un environnement pour y agir, forts de son organisation.

Dans une telle démarche, la place des adultes, des professionnels ne se limite pas à un statut (statut d'expert dans la pédagogie traditionnelle), ni même dans un simple rôle (le rôle d'accompagnement dans l'Éducation nouvelle), mais dans une posture de permission. Il s'agit de soutenir , autoriser, les initiatives sociales et environnementales des enfants. On n'est pas dans un simple accompagnement, mais on constitue un collectif: on est ensemble qui s'autorise à prendre des initiatives sociales, dans son propre environnement.

La modalité relationnelle de cette "posture de permission" des adultes, ne s'exerce pas dans  la distance, mais dans la proximité, ou plutôt toutes les proximités vis à vis de l'environnement écologique, social, économique, culturel, et politique.