Gilles Deleuze a apporté quelque chose d'unique à la Philosophie, une définition simple et efficace: la Philosophie a pour objet de produire des concepts".

Conceptualiser, c'est nommer une chose, une idée, un phénomène. Et dès lors, on peut le penser avant de pouvoir agir dessus. Car on ne peut agir que ce sur quoi on peut penser. Cela pourrait suffire et en effet, et toute l'histoire de la Philosophie illustre une telle production de concepts, qui font et fondent notre vie, notre existence humaine, comme l'histoire commune.

Nous découvrons aujourd'hui une série de cours enregistrés du philosophe engagé, qui étaient jusqu'alors inédits (diffusés par France Culture), dans laquelle  Deleuze livre plus loin sa propre Philosophie.

Conceptualiser, c'est une chose, mais c'est insuffisant. Si on en reste au concept, on peut le penser , l'affiner, le transmettre, le rendre académique,  mais ça en reste là. "Le concept, c'est zéro", dit-il car pour exister dans nos vies, pour avoir un impact, ces concepts doivent modifier nos vies, notre manière de penser, voire le sens que nous donnons à nos existences.

Et pour cela, le concept a besoin d'un Affect, c'est à dire qu'il doit affecter nos vies, bouleverser, changer notre vision. du Monde. Et ça n'en reste pas là, car ce concept , intégré, digéré, réalisé par l'affect, apporte un troisième élément: il nous permet de voir, ou plutôt de percevoir, autour de nous, dans le Monde, dans la société des choses et des causes qui nous étaient invisibles.

Ainsi la Philosophie qui va jusqu'au bout d'elle même, permet de penser et d'agir sur ce qui nous touche et surtout de voir autour de nous, ce et ceux qui étaient cachés, invisibles.

Deleuze n'emploie pas le terme de Philosophie sociale, mais il suffit de connaître la vie et l’œuvre de l'homme pour ne pas douter de cette orientation sociale, sociétale qui conduisait toute son existence: son engagement dans la défense des prisonniers politiques post-68, dans l'expérience d'université démocratique, à Vincennes et pour de multiples causes, en témoigne.

Si la Philosophie sociale peut être définie par la prise en compte du "phénomène social", par la pensée politique, éducative, à partir du XVIII^ème siècle (F. Fischback), elle me parait bien mieux exprimée et expliquée ainsi.  Ce mouvement humain qui passe du concept, à l'affect puis à la capacité de voir "clairement" ce qui se déroule dans le Monde et autour de nous, me semble conforme à tout engagement dans le Social. C'est conforme à mon vécu, conforme à ce qui oriente mes actions, mes réflexions, comme mes pratiques d'intervention sociale.

La Philosophie sociale serait donc cette extension de la lutte de la Philosophie générale pour réaliser et compléter l'intuition kantienne, de penser pour agir, en la précisant.

Accepter de se laisser toucher par ce qui se produit dans la société autour de nous, assumer de voir ce qu'on cherche à invisibiliser, c'est ce que permet la Philosophie sociale, et concrétise la Pédagogie sociale.

Pour progresser en toutes choses, souvent il faut briser des cloisons, les catégories, que celles-ci soient dans la Société ou dans nos têtes. Nous savons l'énergie que libère le "mélange des genres",  l'interculturalité, l'anti-âgisme, la prise en compte globale de tout ce qui est fragmenté par les institutions, par les manières de penser dominantes, les idéologies communes et médiatiques.

Oui la Philosophie n'est pas grand chose dans ma vie, si elle ne concerne que les idées. De même que la sensibilité et l'affectivité sont impuissantes sans concepts, sans mots pour désigner ce qui est en jeu, ce qui est en lutte en moi et autour de moi.

Nous avons à penser, à nous émouvoir, à accepter de voir, ce que nous avons sous les yeux: cette société qui devient élitiste, sécuritaire, autoritaire, qui abandonne, qui relègue, classe, exclue , occupe ( au sens militaire comme des loisirs). Nous avons à nommer les "situations de rue", l'abandon de l'enfance , le décrochage sanitaire, culturel, éducatif, la déliaison, l'anomie, l'enfermement , le confinement, la dépression sociale , la passion de punir, autant de phénomènes qui se répandent et qui se banalisent.

Tout ce qui est en train de se produire actuellement, dans le climat politique, culturel, social, éducatif, sera sans doute très clair pour les générations futures.  Il sera alors facile pour nos lointains descendants de s'étonner, de s'interroger: "Mais ils ne voyaient pas ce qui se passait? ce qui était en train de se produire?"

Non bien entendu, car il est tellement difficile de percevoir le cours des choses, d'apercevoir , de nommer, les logiques qui donnent du sens et qui sont à l’œuvre; car nous le voyons, elles sont soigneusement dissimulées sous le fatras idéologique, médiatique de ce que nous appelons "l'actualité".

Nous n'avons pas besoin d'alertes supplémentaires ou de lanceurs d'alertes sur les désastres en cours. Il y en a déjà trop et ça ne nous aide pas; nous avons seulement besoin de vivre. Et vivre pleinement, c'est justement cela: mettre en accord ce que nous voyons, ce que nous ressentons, ce que nous pensons et surtout ... ce que nous en faisons.